Официальные извинения    7   9093  | Становление корпоративизма в современной России. Угрозы и возможности    117   20313  | «Пролетарская» Спартакиада 1928 г. и «буржуазное» Олимпийское движение    677   57556 

«Яркая звезда человечества». К 150-летию со дня рождения товарища Ленина

 1  1486

В. И. Ульянов (Ленин) охарактеризован как выдающийся марксист, теоретические и практические результаты деятельности которого неизмеримо значительней всего того, что до сих пор сделано другими последователями Маркса и Энгельса. В опровержение грязных «танцев» либеральных политиков и теоретиков приводятся воспоминания о нем его современников, рисующие образ В. Ульянова как человека-гуманиста, выдающегося мыслителя и непоколебимого пролетарского революционера. На ряде примеров раскрывается замечание Ленина о том, что между желанием «быть марксистом» и умением им быть пролегает трудная, полная мировоззренческих и социально-политический препятствий дистанция. 

“Bright star of humanity”.  To the 150th anniversary of the birth of comrade Lenin

The article characterizes V. I. Ulyanov (Lenin) as an outstanding Marxist, whose theoretical and practical results are immeasurably greater than anything that has been done so far by other followers of Marx and Engels. In refutation of the dirty "dances" of liberal politicians and theorists around the historical figure of Lenin, the memoirs of his contemporaries are given, drawing the image of V. Ulyanov as a humanist, an outstanding thinker and an unshakable proletarian revolutionary. A number of examples reveal Lenin's remark that between the desire to "be a Marxist" and the ability to be one, lies a difficult, full of ideological and socio-political obstacles, the distance.

 

«АЗИАТСКОЕ» ЛИЦО РОССИЙСКОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX – НАЧАЛА ХХ ВЕКА

 83  5666

На основе исторического материала и теоретических разработок К. Маркса раскрыта сущность азиатского способа производства, показан его исторический путь в России в период капиталистических преобразований второй половины XIX – начала ХХ века. Проанализированы содержание и роль азиатского крестьянского уклада в экономике, его борьба с феодальным способом производства и капиталистическими отношениями. Сделан вывод о возникновении в России неоазиатский экономический уклад - проявление азиатского способа производства, деформированное буржуазными отношениями.

«ASIATIC» FACE OF RUSSIAN MODERNIZATION

IN THE SECOND HALF OF XIX – EARLY XX CENTURY

 

 On the basis of historical material and of theoretical developments by K. Marx the article reveals the essence of the Asiatic mode of production, shows its historical path in Russia in the period of the capitalist transformation of the second half of the XIX – the beginning of the ХХ century. To this end, the author shows the content and the role of the Asiatic peasant economic structure in the economy of the country, its struggle against the feudal mode of production and capitalist relations. The conclusion is made that in the Russian economy there was a neo-Asiatic economic stucture, that is, a manifestation of the Asiatic mode of production that was deformed by bourgeois relations.

Кризис русской реставрации на фоне мирового кризиса и конфликта с США

 1  2667

Ущербные «вечные машины» и посткапитализм

 10  2507

Рассмотрена популярная среди левых точка зрения, по которой мы уже сейчас – в виде современных информационных технологий - имеем дело с теми вечными и неразрушимыми в своей материальности машинами, которые предсказывал К. Маркс и которые самим своим существованием станут разрушать капитализм. Показано, что информационные технологии в лучшем случае являются ущербной версией марксовых «вечных машин». Поэтому в обозримом будущем нас ожидает скорее не «когнитивный коммунизм», а вариация невиданного ранее дисциплинарного общества.

Flawed «eternal machines» and post-capitalism

The author considers popular among left-wing point of view, according to which we are already dealing with the very eternal and indestructible in their materiality machines that Carl Marx predicted, and which by their very existence will be destroying capitalism. Many believe that these eternal and free machines of Marx have already appeared in the form of modern information technologies. This article shows that information technologies at best are a flawed version of Marx's «eternal machines». Therefore, in the near future we will more likely face not «cognitive communism», but an unprecedented variation of disciplinary society.




«АЗИАТСКОЕ» ЛИЦО РОССИЙСКОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX – НАЧАЛА ХХ ВЕКА

 12  2883

На основе исторического материала и теоретических разработок К. Маркса раскрыта сущность азиатского способа производства, показан его исторический путь в России в период капиталистических преобразований второй половины XIX – начала ХХ века. Проанализированы содержание и роль азиатского крестьянского уклада в экономике, его борьба с феодальным способом производства и капиталистическими отношениями. Сделан вывод о возникновении в России неоазиатский экономический уклад - проявление азиатского способа производства, деформированное буржуазными отношениями.

«ASIATIC» FACE OF RUSSIAN MODERNIZATION

IN THE SECOND HALF OF XIX – EARLY XX CENTURY

 

On the basis of historical material and of theoretical developments by K. Marx the article reveals the essence of the Asiatic mode of production, shows its historical path in Russia in the period of the capitalist transformation of the second half of the XIX – the beginning of the ХХ century. To this end, the author shows the content and the role of the Asiatic peasant economic structure in the economy of the country, its struggle against the feudal mode of production and capitalist relations. The conclusion is made that in the Russian economy there was a neo-Asiatic economic stucture, that is, a manifestation of the Asiatic mode of production that was deformed by bourgeois relations.

БУДУЩЕЕ МАРКСИЗМА И МАРКСИЗМ БУДУЩЕГО

 0  52

Охарактеризованы основное содержание книги «Маркс после Маркса: постсоветская школа критического марксизма и её друзья» (М.: УРСС, 2018, под редакцией А. В. Бузгалина и М. И. Воейкова) и основные отличительные черты постсоветской школы критического марксизма. Показано, что и в XXI в. марксизм нужен тому, кто готов содействовать процессу социального освобождения: содействовать превращению конкуренции в солидарность, эксплуатации – в сотрудничество, неравенства – в справедливость, порабощения (не только властью, но и вещами, деньгами, патриархальностью, верой в доброго царя) – в свободу. Обосновано, кому в мире и в России принадлежит реальная экономико-политическая власть, что есть человек в его социально-экономическом бытии, как можно соединить экономическую эффективность с социальной справедливостью, и что они такое.

The future of Marxism and the Marxism of the future

The article gives a description of the main content of the book “Marx after Marx: The Post-Soviet School of Critical Marxism and Its Friends” (Moscow, 2018, edited by A. Buzgalin and M. Voeikov) and the main distinctive features of the post-Soviet school of critical Marxism. The author shows that in the 21st century Marxism is also necessary for those who are more or less ready to contribute to the process of social emancipation and disalienation: to promote the transformation of competition into solidarity, exploitation into cooperation, inequality into justice, enslavement (not only of power but also of things, money, patriarchy, faith in a good king, etc.) – into freedom. Modern Marxism allows us to show the historical limits of capitalism, to answer questions about who in the world and in Russia owns a real economic and political power, what is the Human Being in its social and economic life, how to combine economic efficiency with social justice, and what they are.

 

БУДУЩЕЕ МАРКСИЗМА И МАРКСИЗМ БУДУЩЕГО

 2  2327

Охарактеризованы основное содержание книги «Маркс после Маркса: постсоветская школа критического марксизма и её друзья» (М.: УРСС, 2018, под редакцией А. В. Бузгалина и М. И. Воейкова) и основные отличительные черты постсоветской школы критического марксизма. Показано, что и в XXI в. марксизм нужен тому, кто готов содействовать процессу социального освобождения: содействовать превращению конкуренции в солидарность, эксплуатации – в сотрудничество, неравенства – в справедливость, порабощения (не только властью, но и вещами, деньгами, патриархальностью, верой в доброго царя) – в свободу. Обосновано, кому в мире и в России принадлежит реальная экономико-политическая власть, что есть человек в его социально-экономическом бытии, как можно соединить экономическую эффективность с социальной справедливостью, и что они такое.

The future of Marxism and the Marxism of the future

The article gives a description of the main content of the book “Marx after Marx: The Post-Soviet School of Critical Marxism and Its Friends” (Moscow, 2018, edited by A. Buzgalin and M. Voeikov) and the main distinctive features of the post-Soviet school of critical Marxism. The author shows that in the 21st century Marxism is also necessary for those who are more or less ready to contribute to the process of social emancipation and disalienation: to promote the transformation of competition into solidarity, exploitation into cooperation, inequality into justice, enslavement (not only of power but also of things, money, patriarchy, faith in a good king, etc.) – into freedom. Modern Marxism allows us to show the historical limits of capitalism, to answer questions about who in the world and in Russia owns a real economic and political power, what is the Human Being in its social and economic life, how to combine economic efficiency with social justice, and what they are.

 

Какому обществу стоит опасаться роботов? К вопросу о грядущем закате «цивилизации труда»

 14  5288

Реальный социализм. Выход из тени

 2  4536

Подчеркивая всемирно-историческое значение Октябрьской революции, автор показывает, что она своим влиянием увела в тень все иные социалистические проекты (социал-демократические, рели- гиозные, национальные и т. д.) и сама скрылась в тумане догматической идеологии. Минувшее столетие показало, что реальный социализм отнюдь не сводится к советскому типу социальности. Он идеологически разноцветен и политически многообразен. Обоснован вывод о несостоятельности либерал-реформизма в противодействии как революции, так и воздействию ее негативных последствий на жизнь постсоветского общества.

Existing socialism. Exit from shadow

The author emphasizes epochal Russian revolution as well as advances an idea that the influence of this revolution put into the shade other socialist projects (social democratic, religious, national etc) which led to its disappearance within dogmatic ideology. The previous century after revolution proves that existing socialism is not only limited to the sociality of Soviet type. It is ideologically multicolored and politically multiform. In this article the author justifies the conclusion of liberal reformism failure as the weapon against the revolution as well as describes its negative impact on the life of post-Soviet society